《活著》讀后有感

讀完余華的《活著》，內(nèi)心仿佛被巨石所壓，彌漫著一種難以言喻的沉重之感。情緒欲發(fā)卻無(wú)處傾瀉，猶如重拳擊于棉絮，無(wú)力而郁結(jié)。作者借由主人公徐福貴的自述，以冷靜而克制的筆調(diào)，將其跌宕起伏的一生徐徐展開：年少時(shí)家境優(yōu)渥，卻因縱情聲色、沉迷賭博，最終傾家蕩產(chǎn)，氣死生父；意欲改過自新，卻因母親病重進(jìn)城求醫(yī)，被國(guó)民黨軍隊(duì)抓作壯丁，幾近喪命戰(zhàn)場(chǎng)；歷經(jīng)艱險(xiǎn)返家，母親早已離世，女兒鳳霞因高燒失聰成啞；人到中年，兒子有慶在縣城讀書，卻為給縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血遭庸醫(yī)過量抽血而亡；喪子之痛令妻子家珍病體加重，終至臥床；終于獲得幸福的聾啞女兒鳳霞，又在產(chǎn)后大出血中逝去；妻子不堪連續(xù)喪親之痛，隨之離世；女婿二喜死于工地事故；唯一的外孫苦根，也因貪食豆子腹脹而夭。最終，只余孤身一人，與老牛相伴。

《活著》不僅是一個(gè)家庭的苦難史詩(shī)，更是一部濃縮時(shí)代更迭與社會(huì)變遷的歷史記錄。在那樣一個(gè)年代，如福貴般遭遇的底層民眾不可勝數(shù)，他不過是其中的一個(gè)縮影。福貴的一生，映照的是中國(guó)近代歷史的諸多重要階段：抗戰(zhàn)勝利、土地改革、人民公社化運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”等。其命運(yùn)之悲，不僅源于年少過失——諷刺的是，這過失反而陰差陽(yáng)錯(cuò)使他免于一死（獲得其家產(chǎn)的地主龍二后被槍決）——更源于大時(shí)代背景下個(gè)體命運(yùn)的無(wú)力與卑微。歷史洪流滾滾向前，渺小個(gè)體如不能順應(yīng)，便易被吞沒。如何在動(dòng)蕩中自處，是每個(gè)人必須面對(duì)的命題；而唯有活下去，才可能懷抱希望。福貴之堅(jiān)韌，使他成為那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者。

余華的筆調(diào)沉著而冷靜，所有悲歡離合皆控制在沉穩(wěn)的敘事節(jié)奏中。所謂悲劇，正是將美好撕裂于人前。盡管情節(jié)極盡慘痛，作者卻未曾摻入主觀情緒，其克制與抽離令人敬佩。正如他所說：“我在尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚，不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。”如此境界，近乎中國(guó)古人所謂“不以物喜，不以己悲”，不以個(gè)人好惡評(píng)判世界，從而抵達(dá)更高層次的文學(xué)真實(shí)——它連接了過去與未來。

一部悲劇作品，若僅止于震撼人心而未能引向深層思考，便難以稱為杰作。《活著》顯然超越了這一點(diǎn)。“生存還是毀滅”，這一哈姆雷特之問，百年以來無(wú)人能全然解答。余華通過福貴的一生，傳遞出這樣的信念：無(wú)論境遇如何，只要有親人相伴，就有活下去的勇氣與意義；即便親人盡失，為他們?cè)?jīng)寄托的希望而活，亦是一種生命的尊嚴(yán)。

我們有幸身處這一偉大時(shí)代，大多數(shù)人不必為生存與否憂慮，而是能為理想而努力。當(dāng)前中國(guó)正邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之征程，這意味著困擾數(shù)千年之久的民生基本問題，得到了歷史性解決，縱觀中國(guó)五千年歷史，唯有共產(chǎn)黨做到了。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活日益改善，國(guó)家從貧弱走向富強(qiáng)。然而，我們不應(yīng)忘記前輩所受的苦難。正是他們的犧牲與堅(jiān)持，鑄就今日之中國(guó)。我們應(yīng)珍惜來之不易的幸福生活，銘記歷史、奮發(fā)向前，為民族復(fù)興貢獻(xiàn)己力。

生命有其尊嚴(yán)，值得敬重。無(wú)論遭遇多少苦難，努力活著，本身即一種莊嚴(yán)。（靳靜）